內秘是道，外顯是教；以教修道，以道行教。

讀後心得迴響~~

在吳前人的大學著作中，已將明德與道的涵義解說透徹，當我們了解了一個無上的道德典範、行動的準則、宜卻出發的核心根本，那就可謂是明明德。也就是明道。從該核心根本去出發，那就是行教法，將此教法從個人、家庭推廣到天下，也就是成就內聖外王。

中庸云：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」

可見道與教實為一體，只是從不同觀點不同面相而產生了異名，如同蘋果落地、水往低處流、隕石撞地球，這些都是萬有引力的展現。各種以道心為出發點，所產生在各個面向的美德，就是我們現在所謂的忠恕之道、五倫八德。

在國中曾有一道數學題目-以弧做圓，給你一段圓弧，使用尺規作圖找出圓心，如此就能畫出完整的圓。聖人之真道也是如此，我們從聖人的各種美德行為中找出共同點，那些共同點所聚集的核心處，那就是真道。所謂以教修道，正是如此。

網路上有一篇出名的文章-五猴實驗：

把五隻猴子關在一個籠子裡，並籠子中放了有一串香蕉。

實驗人員裝了一個自動裝置，若是偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有強力水柱噴向籠子，這五隻猴子馬上會被痛擊且淋濕，久而久之，就沒有猴子再去觸碰香蕉。

後來實驗人員把其中的一隻猴子換掉，換一隻新猴子關到籠子裡。這隻新猴子看到香蕉，馬上想要去拿，結果被其他四隻舊猴子揍了一頓，因為其他四隻猴子認為新猴子會害他們被水淋到，所以制止這新猴子去拿香蕉。後來慢慢的所有的舊猴子都換成新猴子了，噴水裝置也停了，但每次有新猴子要去動香蕉，都會被其他舊猴子揍。大家都不敢去動那香蕉，但是他們都不知道為什麼，只知道去動香蕉會被扁。這就是「傳統」的由來。

又，老子明德章第三十八云：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

當大道衰敗的時候，我們必須要從各種美德追本朔源，去找回真道所在。並且由真道為核心出發，達到以道行教。若不如此，將可能淪落為以教行教，只知遵守長久以來祖宗定下的規範，而不理解當時規範的情境，落於窠臼陳腐，這就失了前人原本的美意了。

這就是以道行教的重要性，我們在佛堂知道要改脾氣去毛病，知道要多行功了愿，但如果忘了真正道的初發點，只知墨守成規，道越修頭腦越硬，以至於用自心自我堅持去辦聖事，那就會走偏了。

以教修道，時時追本朔源，探尋正道。

以道行教，時時回歸初心，不為正道。

這就是前人向我們提點，修道的真義所在。

後學 溫禪維