開啟修道之門 6-1

1980年于新加坡梁氏佛堂

我們都在修道，是師尊師母的好徒弟，有如兄弟姊妹的善緣，不論在哪一個角落、哪一個國家，只要求了  老母的天道，大家都叫做「道親」，因為道的關係而「親」。這個「親」是永遠的，可說比我們家庭的親意義還要深長。

後天一切的「親」是根據過去幾世，人與人之間的緣，這種緣不外乎愛和怨，我恨你、我怨你、我愛你，結下了緣，這一世就是夫婦、父子、兄妹、子女，這種緣讓我們成為家庭的一份子。好像演戲一樣，大家都出場了，他做父母、你做子女，大家妝扮一番登台做戲，這場戲應當唱好，你唱不好的話下面不鼓掌，怎樣算唱好呢？父慈子孝，兄友弟恭，和睦相處。在人生舞台上這場家庭戲裡，登場的都是自己的親人，唱得好，你是幸福的家庭，人家給你鼓掌羨慕你，說你是道德家庭，倫理綱常在家庭完全實現，大家很羨慕。假設家庭裡父不慈子不孝，兄弟兩個天天打仗，妯娌兩個處不來，大家都會恥笑。

不管唱得好不好，這場戲鑼鼓一歇、手一鬆，散場啦！這幫人到後台把行頭一脫，沒有夫妻，不是父子，進入大家為另一段戲準備的時間，下場戲不曉得是什麼戲？頭一場我做兒子、你做父親，下一場可能調轉過來，我做父親、你做兒子。頭一場我做夫你做婦，男女關係，下一場可能調轉過來，又是另一種關係。有句話講「人生就是一場戲」，其中的意義我們體會一下。

我們和親戚、朋友、家人，既然聚在一塊兒，總有分散的一天，既然生下來一定有死的那一天，這條路誰也不能躲過去，等到我們百年之後，把上戲的行頭一脫，到了陰曹地府，誰也不認識誰。什麼原因呢？過去那段緣了啦！

我在了過去那段緣的期間，又種下新的緣、新的因，我受著前世所種的果，又種了下一世的因。我享的福是前生所種的果，在享福之中，大魚大肉，我又糊里糊塗造了好多罪，一邊受報上一世的果，同時又種了下一世的因，因果因果不停歇，在輪迴六道之中永遠沒有停止。人在世界上的離散聚合，完全是一個因、一個果，中間有一個緣，家庭關係是人的一種緣，緣盡之後各奔東西，所以這個「親」是暫時的。

道親是由「道」而成為一個「親」，這個「親」是因著  上天老母的關係，也就是我們靈性的母親，不是根據這個身體，而是依據靈性。我找到了靈性所在，求了道，你是，他也是，大家都找到了，我們因此成了「道親」，這個「親」不只是一世，是永遠的，將來到  上天老母娘面前時，都還是個「親」。

方才在外面吃飯的時候，和梁先生的母親梁老太太談了一會兒，我非常羨慕他們一家人，這一家人共同行道，共同行功，奉獻出自己所能奉獻的東西，設立這麼一個佛堂，方便大家修道，走一條路，這種關係非同小可。人的「親」是一世，現在由一世的親轉到永遠的親，這種親在後天是一家人，到先天還是一家人，並不是人人都能做到。為什麼呢？人有人緣、佛有佛緣，沒有佛緣做不到。

今天這一場聚會，坦白講大家都有緣，你們不認識我，我也不認識你們，能共聚一堂是因為道的關係，這種緣完全是佛緣。所謂的佛緣是我們過去的某一世，曾經大家在一起，也許是做善事、修行，或是做一種慈善事業，因為行善而一起工作過、學習過、做過功夫，不論時間長和短，總有這麼一段緣分，所以這一世不論山南海北，只要得道機緣成熟，大家就能見一見面。如果你認為這很簡單，沒有什麼，那你就錯了，你若是不得道，我若是不得道，我們沒有這種佛緣的話，根本不可能見面，大家請都請不來！但這次不同，我們在  老母娘面前共聚一堂，共同參悟道理，這是一件大事。

如來佛當初講過，他為了一大事因緣而講經說法，所謂「一大事因緣」是人生大事，講來講去免不了「生死」。在分段生死當中，我們經過好多世，只因當初我們「無明」一動。所謂「無明」就是「靈性」，在佛教講叫做「真如」，就是「真如本性」，本來非常光明，在天就是「佛性」，也叫做「天性」，現在我們知道這個我不是真正的我，我們從佛經上知道人有一個「真如本性」，而「真如」在哪裡？在明師一指處。「真如」確實存在而你不知道，想修這個「真如」，把它明性復初，把已經污染的它恢復光明的過程叫「修道」，修成了叫「菩提心」，也叫做「覺悟心」。

我們日常所做的一切行為不是佛所做的，也不是「真如」所支配的，你所做的一切行為和你所想的，完全和真如本性相違背、背道而馳，不應當做的，你拚命做，應當做的，卻一點也不做。我們有一個「真如」，有一個「本性」、「佛性」在身上，但我們現在是一個眾生，一世一世的不能成佛，什麼原因？迷住了，我們到了世界上，「入世迷」。

大家看看這個「迷」字，在西方耶穌教、天主教來講，中間一個十字，四面有四種東西侵占你的十字，這個十字代表佛教的「真如」以及「真如的所在」，這四種東西就是後天你所放不下的，可以解釋為酒色財氣，可以解釋為功名利祿，可以解釋為妻恩子愛，可以解釋為名繩利韁，你所執著的東西在夾攻你的「真如」、這個「十字」，迷昧了本來面目，這個「辶」部代表行動，每天如此。

你每天做些什麼？做了好多事，有好多錢、好多房產、好多事業，官做得很高，好偉大，自己覺得飄飄然，這些所謂偉大的成就，每個人都在追求，有了之後要更多，你滿足不滿足？一開始覺得有一萬元就滿足了，一天為一萬塊錢奮鬥奔波勞碌，有一萬元後，馬上頭腦一轉要兩萬元，一萬、兩萬、十萬……，永遠不滿足，你在受窮啊！什麼叫做窮？心窮叫做窮，不滿足你永遠要受窮，你是個窮人，因為你心窮，滿足就叫知足，適可而止。

我富有，多少才算富？在法律上沒有規定達到什麼程度叫富，多少限度叫窮，沒有這個規定。你說富人快樂，窮人痛苦？看看四周，窮人是不是完全痛苦？富人是不是完全快樂？沒有標準！你以為窮，你就永遠窮，不是錢有多少，是你看開多少，知足常樂，你馬上就是富人！

人的最低限度是把肚子填飽，有飯吃，吃得很舒服，營養夠。上天生我們，非常的慈悲我們，教我們為生活而生存：我的好孩子，你到世界上去，有你吃的。小孩子一降世的時候，媽媽給他一點奶就飽了，可以生存。以前農家養的牛，那麼大一頭，吃一點草就夠了；泰國的大象力量很大，吃的東西並不多。  上天老母造化萬物，這個設計非常慈悲，只要生下你，在維持生存方面不會叫你太辛苦，我們肚子裝不了多少，吃一點就飽了，飽了今天就能生存，明天你不要太操心，上天對萬物的看法完全一致。你看天上飛的麻雀吃飽了之後，有沒有預備明天吃的？沒有。地下的老鼠吃飽了之後，不管明天吃什麼，沒有預備會不會餓死呢？不會！一切的大、小動物，吃飽了，滿足了，很快的過一天，到明天一定能生存。這是造物者的大慈大悲，既然生你一定愛護你，讓你好好的生存。

人在這個世界上如果只是求生存的話，不是多困難的事情，我們實際所需的非常有限，如果覺得生活很困難，是你的妄想心太大！所謂生活困難：人家有電視機，我沒有；人家有車，我沒有；人家吃大魚大肉，我沒有；人家穿綾羅綢緞，我穿布衣，你著眼在奢侈浪費的物質上，就會永遠覺得生活困難，你比不上人家！

上天生我們，生存的需要本來就很低，重點在於我們生存了以後應當做什麼？吃飯是為了生存，那麼吃飽了以後應當做什麼？這就是我們很大的一個問號。

牛馬吃飽了要做什麼？要為人服務，耕田拉車。把勞力貢獻給大環境中的一切生物，奉獻自己的力量，叫「共生」。在「共生」之中，付出各自的貢獻。每一種動物所需要的有限，能貢獻的可能好多。我能蓋房子，但住的地方八呎就夠，一個房間就行，就是個容納身體的地方，但房子我可以蓋很多，高樓大廈也不是問題。我一頓吃兩碗飯，一天吃不了六碗飯，但我可以耕田，田裡可以產出很多東西，幾百個人吃不完，我的能力可以貢獻讓一百個人吃飯，而我自己吃少少的。

在「共生」之中，上天給你一個功能，一種能力，讓大家在世界上，你奉獻給我，我奉獻給你，我幫助你，你幫助我。衣服不是自己織的，田地不是自己種的，房子不是自己蓋的。你織衣服給我，我種田給你，你蓋房子給我住，我工作為你服務。

這是一個共生的大環境，擴及每一個人，在人與人之間這個責任是幸福的，一切好的前途不是一個人所獨占。如果你只想自己占有，不管別人，這很危險，現今世界的局面有另外一種思想，鬥爭清算剝削階級與被剝削階級，造成一種階級觀念，兩者之間富而不仁，讓人與人之間產生一種衝突，這個衝突不是上天引起的，而是人為的，執意和上天走兩條路。

《請接續【開啟修道之門】6-2》