修真覺路 3-2

1994年7月31日于美國洛杉磯美興聖堂

怎麼業種子還有善惡的分別？本來靈性沒有善惡之分，靈性不講善惡。什麼是「善」？「有心」而為叫做「善」，「無心」而成叫做「德」。

這件事是好事，我為了做好事而做好事，這叫「善」。什麼是「德」？「無心」而成！這件事做出來大家很滿意，是很好的事，但是我「無心」，這叫做「德」。「德」不求報應，視為自己本分事，是靈性的作用。

母親撫養兒女沒講回報，長大你要孝順我，要是不孝順我，我不養你、不照顧你。媽媽和孩子簽合同，我照顧你十五年，將來你要養我十五年，你不給我簽字，我不管你，沒有這種事情。你孝順我、不孝順我，不管！我的責任是把你養育成人，把母愛發揮到盡致。這個不是為善而做善，不是為慈而做慈，是媽媽的本分，這叫做「德」。

我做一件好事，希望報紙給我揚名，這叫做「善」。有因必定有果，果有窮盡的一天。我做一件好事，希望下世得好報，仍在輪迴裡面。

中國現在發生水災，大家捐錢救濟，報紙上都是這樣寫：「善有善報，福有攸歸！」這個福是給誰？不是給別人，是給你！因為你施捨，將來給你種福，善報給你。我投資，將來得利息，雖然是善事，但是最後是為「我」好。

我們這一生，在所遭受的種種之中，清了很多帳，應當遭善報、應當遭惡報，我們正在清理。同時，又正在增加，眼、耳、鼻、舌、身五根又在做，透過「意識」、「末那識」再傳給第八識記帳。每個人，一方面清理舊帳、老帳，一方面又登記新帳，每天每天清理舊帳，又登記新帳，沒完沒了……。

有的時候很幸運，有的時候非常失望，有的時候就很倒楣，破產了，給人打一頓，給人罵了一頓，這都是清理舊帳。我們每天正在做，秘密的做或公開的做。比如：做生意，偷工減料，始終在想辦法騙人，想把你的錢騙進我的口袋。

在人與人之間，應當盡的本分，你不盡；應當做，你不做；不應當做，而你在做，你又在做。清老帳，又登記新帳，這筆帳沒完沒了。這筆帳包著你的靈性，使靈性變了樣子，迷昧了。

靈性迷昧了以後，誰在作主？腦作主。我想幹什麼就幹什麼，我不想幹什麼就不幹什麼，叫做「動腦筋」。我們不停地動腦筋，動腦筋為誰呢？為「身」。動腦筋為「我」之後，在第八識裡面，你又登記了一筆帳。天堂地獄在哪裡？在你心裡面，自己在登記，你逃不了，這叫做「八識」。

現在我們不要「轉智成識」（圖四）的那種現狀，靈性若打算回去，要走「轉識成智」（圖五）的這條理路。你不打算回去，你照舊，方向始終是反的，五根、意識通過「末那」傳送，然後在第八識登記，清一筆，再登記一筆！清一筆，再登記一筆……，始終沒完沒了。

現在我們要「轉識成智」，應當怎麼做呢？這條路怎麼開始呢？在「藏」（圖四Ａ）這地方開始。

我們人如果能「認性為真、認理為我」，始終記住「我求道了，我應當有道」。有道的話，你的「靈性」管著你，「靈性」管住腦「意識」。若不修道的話，腦「意識」是第一主宰，指揮眼、耳、鼻、舌、身，在外面做善做惡。

求道之後，「靈」是第一主宰，「意」變成第二主宰，把腦「意識」降級（圖五）。如何把腦「意識」降級呢？例如：我們去買東西，買了四十元的東西，我們給老闆一百塊，應當找回六十元，但他找錯了，找了八十元，多了二十元。我不求道、修道的話，白撿二十元，很可能馬上裝起來，趕緊走人！人同此心，心同此理，這個錢不勞而獲，你不拿的話，是傻瓜，我不修道嘛，二十元是額外的利益，應當裝起來。

這個「馬上裝起來」是誰主使你？「腦」！為什麼它要馬上裝起來？這個「身我」白撿了二十塊錢，「意」作主，馬上裝起來、快點裝起來，如果再數的話，被他看到，就會要回去了，馬上裝起來！這「意」變成意志，「快點裝、快點走！」腦「意識」是第一主宰。

現在我們已經求道了，同樣的情形，買了四十元的東西，給老闆一百塊，應當找回六十元，結果多找了二十元，這個時候，你可能有一個短暫的猶豫：這個錢到底是裝還是不裝？裝！明擺著二十元，裝起來好了！但是，我求過道了，還是不裝！但是，又捨不得，又想裝起來，但是又不敢裝，為了要修道。猶豫一段時間，很可能你把二十元還給他。

為什麼會猶豫呢？因為你還沒成熟，才剛剛在學道，所以是裝好？還是不裝好？在似乎是有道、似乎是沒有道之間猶豫。我想裝，但是又不敢裝，最後你為了修道，這二十塊錢你還給了他。

等到學道真正成熟以後，你不猶豫，一看多了二十元，這不義之財，不能拿，我不想在第八識「藏」（圖四Ａ）的帳冊上登記二十元，我要保持（圖五Ａ）的乾淨，不要再有造業的登記了，馬上還給他，不猶豫！這個意念誰主宰？「道」主宰！「腦」變成第二主宰，它沒有權利了，權利是「靈性」。這是我們修道開始往無極理天，向回家方向走的第一步。

由這「藏」開始，靈性發生作用，方向是往回走（圖五），不是向左這麼走（圖四），通過第七識的時候，是走往右的方向。「末那識」介於身和靈性之間，它本身沒有自主性，只有傳達，如圖五把「靈性」的作用傳達過來給「意」；如圖四則是把意念的作用，通過「身我」的「末那識」，傳達過來給「藏」。

修道，就是把「靈性」的作用傳達給「意」，「靈性」沒有「我」。為修道，可以犧牲性命、殺身成仁、捨生取義。「仁義」二字，是「靈性」的作用，而不是「身」的利害。

這一點很清楚告訴我們：要是為了「身」，就沒有道德觀念；為了「靈性」，則完全是道德觀念，而「身」不存在。為「靈性」而犧牲，為「道」而犧牲，無所謂！什麼叫「生」？什麼叫「死」？生死拉平！為「道德」，沒有「我」！「靈性」的作用，通過「末那」傳過來，傳到「意」裡面，可做則做，不可做則不能做。再由「意」去管制眼、耳、鼻、舌、身，可看則看，不可看則不看；可吃則吃，不可吃就不能吃。如圖四這樣一步一步走，是向無極理天的方向，這裡很清楚就告訴我們，這「藏」變成「理穴」。

眼、耳、鼻、舌、身五根所做的事情，完全合理，是人所想做的事情。合哪個理？合乎這個「理穴」的理，是「靈性」的作用，你日常的行為完全合理，這條路是「理路分明」。要是由五根、意識、末那識再到藏識的話，是「理路不明」（圖四）。

有時合理，有時不合理，你五根所做，不合理的多，和「靈性」、「理穴」相悖的地方多，這是「轉智成識」，往下走向地獄，變成「輪迴種子」。「理路分明」的方向，就是「轉識成智」。

本來是第八識（圖五Ａ），有一個外皮，包著你的「靈性」，導致「靈性」不光明。現在我們大家求了道，這「靈性」發生作用，不再叫做「藏識」，不再叫做「阿賴耶識」，而是叫做「大圓鏡智」，「識」變成「智」。

末那識是第七識，現在它不是為「身」而傳達，是為「靈性」而傳達。你、我、他，大家佛性平等，沒有人相、我相，沒有分別、計較，這都是「靈性」的作用，叫做「平等性智」。

「意識」是第六識，本來「動腦筋」沒有好事，現在腦變成做好事的工具，沒有它不能成就好事。例如：這個佛堂從籌備到開壇，你們的點傳師動了好多腦筋，各位壇主動了好多腦筋，現在「動腦筋」變成「妙觀察智」。成立佛堂不是做壞事，而是非常好的事情，腦筋一動一轉，變成「妙觀察智」，成立一個大佛堂也是「動腦筋」動出來的；「動腦筋」動出來的這個不是為「我」，而是為上天。這個方向是從「靈性」來的（圖七）；而不是從「意識」出去的（圖四）。

何謂「成所作」？眼睛給你幹什麼用的？看東西，應當看則看，這兩個眼睛是照明燈。耳朵，是叫你聽；嘴，是用來補充養分和叫你說合理的話。身體幹什麼用的？人身，是一個主要工具，給你「身」是有一個正用，而不是叫你浪費它。眼、耳、鼻、舌、身五根，都有正用，叫做「成所作智」。

以上叫「轉識成智」，這意思我們明白之後，在這個地方可以回去了，而怎麼回去？

《請接續【修真覺路】3-3》